PRESENTACIÓN

La educación como objeto de estudio, sujeto a construcción, presenta dos características centrales: la naturaleza interdisciplinaria de su conocimiento base y su discurso prescriptivo. Estas dos características nos obligan a enfrentar dos problemas del discurso educativo actual:

a) la perspectiva reduccionista

El maridaje teórico que algunos pedagogos realizan con algún autor o escuela del pensamiento ha provocado propuestas reduccionistas que solo atrapan un ámbito particular de la práctica educativa y olvidan de hecho la multidimensionalidad del proceso educativo. (1)

El efecto simplificador que trae como consecuencia el desarrollo científico se traslada a la educación sin una claridad al respecto.

b) La traducción literal.

Un problema primordial en la formulación propuestas educativas es el hecho de cómo realizar el tránsito del discurso explicativo que caracteriza a las ciencias actuales al discurso prescriptivo que caracteriza a la educación.

Normalmente este tránsito no ha sido muy afortunado y se provocan traducciones literales que constituyen al descubrimiento científico en objetivo educativo. (2)

Estos problemas nos obligan a plantearnos una estrategia de análisis que posibilite un acercamiento adecuado a la obra habermasiana para conocer su impacto en la educación. En ese sentido, se hace necesario superar la falacia abstractiva en la que se cae recurrentemente al realizar este tipo de análisis.

Mi apuesta en ese sentido abarca tres dimensiones de estudio: el ideario pedagógico del autor, las implicaciones pedagógicas y las aplicaciones en la educación.

EL IDEARIO PEDAGÓGICO DE HABERMAS

Entendemos por ideario pedagógico aquel conjunto de ideas referentes al ámbito educativo que el autor ha plasmado en algunas de sus obras. Estas ideas pueden ser expresadas de manera sistemática o asístemática, pueden constituir de manera intencional el núcleo central de la obra o ser elementos contextuales para el análisis que se realiza.

El ideario pedagógico es la relación más fácilmente asequible que se establece entre la obra de un autor y el campo educativo.

En el caso de Habermas, sin intención de ser exhaustivo, me interesa destacar cuatro tesis: (3)

a) Las teorías se han constituido en saberes técnicos sin referencia a la praxis.

Las teorías derivadas de la ciencia positiva solo proporcionan normas para el dominio de las cosas, sin formar aptitudes prácticas con relación a la interacción y acción de los hombres.

Ante esta situación Habermas propone la reflexión científica, de tal manera que este proceso pueda incluir las consecuencias prácticas y objetivas de la ciencia para incorporarlas a la vida social de manera consciente.

b) La democratización de la educación superior.

Ante la colonización del mundo de vida por el sistema, las universidades cuentan con dos caminos viables: integrar una universidad despolitizada al mercado laboral para constituirse en productora de mano de obra o integrar la universidad al sistema democrático mediante su propio proceso de democratización.

La democratización de las universidades sólo es posible si se constituyen en una unidad de acción en el terreno político para preservar su autonomía y si se transforman al interior para permitir la toma de decisiones de sus miembros.

c) La politización de la ciencia.

Desde la perspectiva habermasiana “la tendencia a la cientifización de la política se complementa con la politización de la ciencia.” (4)

La politización de la ciencia se logra a través de un proceso de autorreflexión que permita elucidar las dependencias existentes en el desarrollo científico y explicitar las funciones sociales de la ciencia para ser capaces de asumir sus consecuencias y efectos.

Este proceso de autorreflexión de la ciencia debe ser pensado con la participación de todos los involucrados en su desarrollo o reproducción.

d) Las finalidades de la universidad.

Las universidades como instituciones de educación superior juegan un papel central en la posibilidad de lograr una sociedad racional y democrática.

En términos generales es posible asignar tres funciones a la universidad:

1) Ante los requerimientos de la sociedad actual, la universidad necesita:

2) La universidad debe trasmitir, interpretar y desarrollar la tradición cultural de la sociedad.

3) La universidad debe tener como una de sus funciones centrales formar la conciencia política de sus alumnos. Esto en plena concordancia con la democratización de la propia institución.

Como se puede observar en estas cuatro tesis, hay dos preocupaciones centrales en Habermas: la universidad y la ciencia.

APLICACIONES PEDAGÓGICAS

Las aplicaciones pedagógicas se caracterizan por ser esfuerzos de amplio espectro que tienen como finalidad última la elaboración de propuestas pedagógicas (5) que aborden de manera explícita tres componentes estructurales: el teleológico-axiológico, el mesológico y el ontológico.

En la construcción de las propuestas pedagógicas se suele retomar a uno o más autores para sustentar teóricamente sus prescripciones, en ese sentido vale la pena recordar que la educación es una práctica compleja que no puede ser reducida a una dimensión de análisis.

Las aplicaciones pedagógicas concretadas en propuestas son el nivel de relación más completo que puede existir entre la obra de un autor y el campo educativo.

Con relación a la obra habermasiana puedo identificar tres propuestas pedagógicas:

a) Educación y Democracia.

Ma. Teresa de la Garza, una de las principales representantes del programa de filosofía para niños en nuestro país, escribió el libro "Educación y Democracia" que lleva como subtítulo “Aplicación de la teoría de la comunicación a la construcción del conocimiento en el aula”.

En este libro la autora plasma una propuesta pedagógica que intenta articular tres líneas teóricas. La Teoría de la Acción Comunicativa de Habermas, el concepto de comunidad en el pragmatismo y el Programa de Filosofía para Niños.

En este libro se puede notar la inquietud de Tere de la Garza por superar el reduccionismo que en el aspecto teleológico posee el Programa de Filosofía para Niños, ya que por su conformación normalmente se le considera como un programa más para el desarrollo de habilidades de pensamiento.

En el capítulo uno la autora realiza un análisis de la obra habermasiana con el propósito de establecer fines de la educación de amplio espectro.

En el segundo capítulo analiza la noción de comunidad en algunos de los principales exponentes del pragmatismo con el objetivo de incorporar una explicación de mayor alcance a la idea de comunidad de investigación que utiliza el Programa de Filosofía para Niños.

En el tercer capítulo la autora nos presenta el Programa de Filosofía para Niños a partir de tres ejes: el currículo del Programa de Filosofía para Niños, la comunidad de investigación y el diálogo en la comunidad de investigación.

Como queda de manifiesto en esta propuesta pedagógica la autora solamente retoma a Habermas para establecer los fines de la educación que sirvan como marco general a los fines específicos del Programa de Filosofía para Niños.

b) Teoría crítica de la educación y discurso en el aula.

Robert Young escribe en 1993 el libro “Teoría crítica de la educación y discurso en el aula” tomando como base la teoría de Jürgen Habermas.

En este libro el autor realiza una propuesta pedagógica que toma al lenguaje como elemento central para comprender los problemas actuales de la enseñanza y la relación docente-alumno.

La propuesta del autor puede identificarse con la categoría “enseñanza abierta a la investigación”. Esta enseñanza centra la atención más en los procedimientos que han dado origen al conocimiento que en el conocimiento mismo, lo que conduce a dos nuevos conceptos: la práctica investigativa y al acceso a la comunidad.

La práctica investigativa debe estar guiada por la resolución de problemas a través de la interacción lingüística que tome como base, entre otras cosas, la experiencia del niño y el ensayo de teoría.

El acceso a la comunidad visualiza la acción docente a través de la coordinación consensual de planes de acción producto de la interacción lingüística.

Este núcleo teórico básico conduce al autor a identificar dos tipos de clases: en la clase método los maestros objetivan al alumno y cosifican al conocimiento, mientras que en la clase discurso se considera al alumno un interlocutor pedagógico y un coinvestigador.

A diferencia de la propuesta de Tere de la Garza, Robert Young inserta en la discusión al lenguaje desde la perspectiva habermasiana como elemento central.

c) Teoría crítica de la enseñanza.

Como exponente central de la teoría crítica de la enseñanza tenemos a Stephen Kemmis. Este autor es conocido en el medio académico mexicano a partir de dos de sus libros: Teoría crítica de la enseñanza (con Wilfred Carr) y El currículum: más allá de la teoría de la reproducción.

La teoría crítica de la enseñanza surge en el campo del currículum (6), donde algunos de sus principales teóricos se esforzaban por superar las limitaciones de las perspectivas metateóricas imperantes: la técnica representada por Tyler y la práctica resucitada por Schwab.

El núcleo teórico básico de esta perspectiva lo constituyen tres categorías de análisis: el razonamiento dialéctico, intereses emancipadores y crítica ideológica.

El razonamiento dialéctico es utilizado por estos autores para superar muchas de las supuestas dicotomías existentes en el discurso educativo (escolarización-sociedad, teoría-práctica, etc) tomando como base el principio de la unidad de los opuestos.

A partir de la tipología de los intereses cognoscitivos planteadas por Habermas (1982) los autores interpretan las perspectivas metateóricas sobre el currículum y plantean su propia línea alternativa identificada con el interés emancipador.

Siguiendo con la perspectiva metodológica abierta por la escuela de Frankfurt los autores sitúan el análisis del fenómeno educativo desde las relaciones de poder con el fin de elucidar sus componentes ideológicos.

Estas tres categorías conforman un núcleo teórico fuerte que sostiene el aspecto teleológico de esta teoría, sin embargo en el aspecto mesológico los autores recurren a otro autor como lo es Lawrence Stenhouse (1996).

“La noción del profesor como investigador de Stenhouse (1975), asociada a la de profesional prolongado, sugiere una forma de organización de la lucha para cambiar la escolarización mediante el trabajo de la profesión docente” (7).

La investigación acción asociada a un proceso participativo de investigación cooperativa permiten al profesor vincular su teoría y su práctica e identificar los valores y prácticas de su escuela e insertarlos en las formas de organización más amplias de la sociedad.